一、哲學(xué)及其基本問(wèn)題

　　1.哲學(xué)與世界觀、方法論

　　(1)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀

　　哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。這是從哲學(xué)和世界觀的關(guān)系上說(shuō)明什么是哲學(xué)。哲學(xué)與世界觀既相互區(qū)別又相互聯(lián)系：首先，世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界(包括自然界、人類社會(huì)和思維)的總的看法和根本觀點(diǎn)，是以理論形式系統(tǒng)反映世界的學(xué)說(shuō)，是世界觀的理論體系。其次，世界觀人皆有之，人們?cè)谏顚?shí)踐中，都會(huì)自發(fā)形成不系統(tǒng)的樸素的世界觀，哲學(xué)則是人們用哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)，按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)，采取概念體系的形式予以表達(dá)的理論形態(tài)的世界觀。再次，哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀并不都可以稱為哲學(xué)，只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀，才可稱為哲學(xué)。最后，世界觀人人皆有，因而哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀也就并不神秘，人人都可以學(xué)習(xí)和掌握它;但哲學(xué)又是具有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的理論體系，必須具有一定的科學(xué)文化知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)認(rèn)真、刻苦學(xué)習(xí)，才能真正掌握。

　　(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　首先，所謂方法論就是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。哲學(xué)是世界觀的理論，用這種理論去觀察、分析、思考和解決各種問(wèn)題，就是方法論?？梢?jiàn)，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。其次，一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論;世界觀的差異會(huì)導(dǎo)致方法論的不同，方法論的不同又體現(xiàn)了世界觀的差異。再次，哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系，世界觀和方法論的統(tǒng)一，使抽象的哲學(xué)理論能夠指導(dǎo)人們的思想和行動(dòng)，使哲學(xué)與人們的生活息息相關(guān)。具有不同世界觀的人，對(duì)自然、社會(huì)和人生各種問(wèn)題的態(tài)度和處理方法也是不同的。

　　2.哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　(1)哲學(xué)基本問(wèn)題及其主要依據(jù)

　　哲學(xué)所涉及的問(wèn)題很廣泛，其中最基本的、具有決定意義的問(wèn)題只有一個(gè)，這就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”。這是對(duì)哲學(xué)的發(fā)展和斗爭(zhēng)史的科學(xué)概括與總結(jié)。

　　要把握思維和存在為什么成為哲學(xué)的基本問(wèn)題，就必須了解它的性質(zhì)及其在人類活動(dòng)中的地位。具體說(shuō)來(lái)，主要依據(jù)是：①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須做出明確回答的問(wèn)題。這是因?yàn)椋麄€(gè)世界高度概括起來(lái)，無(wú)非是物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象兩大類。任何哲學(xué)理論，實(shí)際上都是這樣或那樣地在回答思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。②如何解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，它規(guī)定和決定著哲學(xué)家們的基本立場(chǎng)和哲學(xué)的基本路線，以及解決其他哲學(xué)問(wèn)題的根本方向、原則和方法。③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，從而成為劃分哲學(xué)基本派別(唯物主義和唯心主義)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。④思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人們社會(huì)實(shí)踐中的基本問(wèn)題。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐中的一切活動(dòng)，高度概括起來(lái)，就是兩件大事：一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都不可避免地、經(jīng)常地會(huì)發(fā)生主觀與客觀的矛盾，即思維和存在的矛盾。在社會(huì)實(shí)踐中，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，使主觀符合客觀，這就是唯物主義態(tài)度，就能取得成功;反之，憑主觀想像辦事，脫離客觀實(shí)際，就會(huì)遭到失敗。

　　(2)哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容